玻璃维持跌势 震荡偏弱运行

在大規模的恐怖攻擊事件發生前，奧姆真理教因為大規模的地方開發與大量信徒湧入修行，已經受到地方民眾的反對與排擠。

有一段時間，華人社會很流行家庭藏書套裝。科學書籍，而不是只是科普書籍，是可以躋身家庭收藏中的

人們又再開始離開香港。香港不但聚居不同背景的華文作家，而且更易接觸到不同地區的文藝作品。即使中年以後多有病痛，西西仍筆耕不斷，歷年出版作品四十餘本，當中也有譯本。由於中國、台灣的流行文化，因為歷史因素而無力發展，香港的自由，加上經濟的迅速發展，讓香港的流行文化開始盛行，影響力甚至伸及亞洲。但如果把視野放得更廣，例如是整個華文文學，又甚至是世界文學呢？ 西西在文學上其中一個極重要的貢獻，是描述了一個「只有城籍，沒有國籍」的生存狀況。

老闆看着當時車水馬龍的道路説：「然後屠夫就拿着刀追出來，捉到頭豬，就會索性在路中心把豬殺掉。例如説，​​在1987年至1988年，時值台灣白色恐怖時期完結，西西就為洪範書店主編《八十年代中國大陸小説選》共四部，於台灣出版，介紹莫言、韓少功、王安憶等中國大陸當代作家。從上述資料可以發現，威權政府以「安定校園」的名義，有效利用情治單位如警備總部、負責情報工作的第六組，以及校園內部的教育單位、救國團等各組織，滲透理應保持單純中立的校園環境。

而在《中國國民黨各級知識青年黨部保防工作實施辦法（極機密）》中，也如此明示： 各校黨部之保防業務主管組，應透過黨的組織與所在學校之訓導、軍訓、人事、救國團團委會及維護學校安定協調執行小組密切聯繫配合，互為支援，並指派該組總幹事、代表黨部參加維護學校安定協調執行小組為成員之一，擔任黨政協調任務。這無疑說明了，救國團似乎不覺得自己在過去威權時代下的行為需要反省修正不只愈來愈多名嘴、演員、名模、運動明星與政治評論家加入聲援巴勒斯坦的浪潮，歐美各國更有許多猶太團體在遊行時站出來，或在社群媒體上發聲支持巴勒斯坦的人權與自治主權，齊聲譴責以色列政府的不人道作為，這些猶太人試圖藉由他們的聲音來破除以色列政府將反猶太主義與批評以色列畫上等號的關聯。多數時淪為意識形態之爭，以合理化握有權力、武力一方，對弱者所採取的種族、宗教歧視與政治、人身安全打壓。

一如在美國興起的世紀最大示威衝突「黑人的命也是命」社會運動，串聯起全美內外各大城市出來抗議的，並非僅是針對黑人男子喬治．佛洛依德（George Floyd）遭白人警察壓頸致死一事，其背後引起成千上萬人共鳴的是，美國有色人種過去數百年至今，不間斷遭奴役、壓迫的歷史脈絡。哈馬斯不但不能取代巴勒斯坦人民起義的力量與意義，其擁有的武力與經濟基礎，更是無法與每年接收美國至少三億美元軍事援助的科技大國以色列放在同一個天秤相比擬。

這些例子都解釋了恐怖主義與誰是恐怖分子，有可能隨著國際現實主義的變化而改變。但二○○一年九一一事件後，由當時美國總統喬治．沃克．布希（George W. Bush，小布希）主導的「反恐戰爭」（War on Terror），讓恐怖主義的定義漸漸模糊。文：王冠云（Cynthia Wang） 誰才是「恐怖分子」？——西方主流媒體與影視娛樂的再現問題 多年來，政府的立場讓大多數主流媒體，始終採取與官方一致的書寫角度：以色列對巴勒斯坦的任何軍事鎮壓，皆出於捍衛國家主權的自衛行為。以哈馬斯取代巴勒斯坦人民起義聲音的報導基礎，徹底忽略了巴勒斯坦人民早在一九四八年以色列建國後、哈馬斯興起前，早已不間斷起義抵抗的事實，不管是以武力抵抗或和平談判的方式，巴勒斯坦從未放棄過爭取自治獨立、國家主權的機會。

除了不想與反猶太主義染上關係，另一個讓主流媒體與歐美國家在以巴關係中，對巴勒斯坦持不友善態度的關鍵則是「恐怖主義」的連結。」表示以色列與美國之間，除了軍事、經濟、外交的長期合作外，面對反恐戰爭上，兩國應並肩作戰，共同擔任打擊恐怖分子（巴勒斯坦、賓拉登）的角色。當時的以色列總理艾里爾．夏隆（Ariel Sharon）在九一一事件後造訪美國時，便對小布希說：「攻擊以色列人民的巴勒斯坦人與攻擊美國人的奧薩瑪．賓拉登（Osama bin Laden）一樣，都是恐怖分子。由巴勒斯坦人記錄的第一手影像——包含哈馬斯向以色列射擊火箭炮以前，東耶路撒冷居民被屯墾居民與以色列軍隊武力驅離家園、阿克薩清真寺遭以軍攻克的數起導火線，也包含連續十一天加薩受空襲，使六十五名兒童在內的二百三十二位加薩人身亡、超過五萬人無家可歸的影像——殘忍而真實地呈現出巴勒斯坦人在以軍鎮壓殖民下的苦痛，使得國內和海外的巴勒斯坦人，與全球各國的人權運動者皆無法繼續對以色列的非法行為坐視不理。

幾週後，滾雪球效應般，許多民眾自發性組成的聲援運動持續在各地發酵。直到二十一世紀後，在美國聯邦調查局與聯合國的演繹下，成為「個人、團體或國家為了政治、宗教、種族或意識形態因素，針對無抵抗還擊之力的平民使用非法、不均衡的暴力手段，造成平民的心理或生理安全受到威脅與影響」。

二十世紀時，為爭取獨立的愛爾蘭共和軍一度成為恐怖主義的代表。曾使用自殺炸彈客攻擊以色列，被歐美國家與以色列視為恐怖組織。

然而，若以歷史宏觀的角度看「恐怖主義」一詞的演繹、改變，即不難分辨，誰是恐怖分子一向是根據在位者的角度與史觀做為基礎。例如，一九九三年獲得諾貝爾和平獎的南非反種族隔離革命家曼德拉，曾被列在美國聯邦調查局的恐怖分子名單之中。獨立媒體上，不同以往黑白分明或以「衝突」做為視角開端的聲音漸漸浮出水面。亞洲、歐洲、美洲各國，上千、上萬乃至二十萬人聚集街頭，聲援及捍衛巴勒斯坦人的人權，並將以巴問題與過去的「南非種族隔離」政策、與源自歐美的「種族主義」（Racism）與「屯墾殖民主義」（Settler colonialism）意識形態做出直接連結。許多閱聽眾在過去一甲子以來，已習慣將歐美為主的國際媒體內容奉為公平公正國際新聞的圭臬，若在失去歷史脈絡的情況下，單從哈馬斯攻擊以色列、以色列自衛還擊轟炸加薩做為以巴關係的報導起始點，西方主流媒體將導致許多閱聽眾在理解以巴關係時顛倒因果。現今國際新聞中備受矚目、駐點於加薩走廊的「哈馬斯」組織，在阿拉伯文原意為「伊斯蘭抵抗運動」，於一九八七年創立，在二○○○年第二次巴勒斯坦大起義後開始興盛，主張武裝抵抗結束以色列占領約旦河西岸和加薩地帶。

而一九九三年以巴雙方坐下和談的《奧斯陸協議》中代表巴勒斯坦的阿拉法特，其所帶領的巴勒斯坦解放組織也曾被視為恐怖組織，然而，簽訂《奧斯陸協議》、扶植成為自治政府總統後，阿拉法特即在隔年成為諾貝爾和平獎得主現今國際新聞中備受矚目、駐點於加薩走廊的「哈馬斯」組織，在阿拉伯文原意為「伊斯蘭抵抗運動」，於一九八七年創立，在二○○○年第二次巴勒斯坦大起義後開始興盛，主張武裝抵抗結束以色列占領約旦河西岸和加薩地帶。

例如，一九九三年獲得諾貝爾和平獎的南非反種族隔離革命家曼德拉，曾被列在美國聯邦調查局的恐怖分子名單之中。一如在美國興起的世紀最大示威衝突「黑人的命也是命」社會運動，串聯起全美內外各大城市出來抗議的，並非僅是針對黑人男子喬治．佛洛依德（George Floyd）遭白人警察壓頸致死一事，其背後引起成千上萬人共鳴的是，美國有色人種過去數百年至今，不間斷遭奴役、壓迫的歷史脈絡。

而一九九三年以巴雙方坐下和談的《奧斯陸協議》中代表巴勒斯坦的阿拉法特，其所帶領的巴勒斯坦解放組織也曾被視為恐怖組織，然而，簽訂《奧斯陸協議》、扶植成為自治政府總統後，阿拉法特即在隔年成為諾貝爾和平獎得主。但二○○一年九一一事件後，由當時美國總統喬治．沃克．布希（George W. Bush，小布希）主導的「反恐戰爭」（War on Terror），讓恐怖主義的定義漸漸模糊。

亞洲、歐洲、美洲各國，上千、上萬乃至二十萬人聚集街頭，聲援及捍衛巴勒斯坦人的人權，並將以巴問題與過去的「南非種族隔離」政策、與源自歐美的「種族主義」（Racism）與「屯墾殖民主義」（Settler colonialism）意識形態做出直接連結。然而，若以歷史宏觀的角度看「恐怖主義」一詞的演繹、改變，即不難分辨，誰是恐怖分子一向是根據在位者的角度與史觀做為基礎。獨立媒體上，不同以往黑白分明或以「衝突」做為視角開端的聲音漸漸浮出水面。當時的以色列總理艾里爾．夏隆（Ariel Sharon）在九一一事件後造訪美國時，便對小布希說：「攻擊以色列人民的巴勒斯坦人與攻擊美國人的奧薩瑪．賓拉登（Osama bin Laden）一樣，都是恐怖分子。

以哈馬斯取代巴勒斯坦人民起義聲音的報導基礎，徹底忽略了巴勒斯坦人民早在一九四八年以色列建國後、哈馬斯興起前，早已不間斷起義抵抗的事實，不管是以武力抵抗或和平談判的方式，巴勒斯坦從未放棄過爭取自治獨立、國家主權的機會。文：王冠云（Cynthia Wang） 誰才是「恐怖分子」？——西方主流媒體與影視娛樂的再現問題 多年來，政府的立場讓大多數主流媒體，始終採取與官方一致的書寫角度：以色列對巴勒斯坦的任何軍事鎮壓，皆出於捍衛國家主權的自衛行為。

直到二十一世紀後，在美國聯邦調查局與聯合國的演繹下，成為「個人、團體或國家為了政治、宗教、種族或意識形態因素，針對無抵抗還擊之力的平民使用非法、不均衡的暴力手段，造成平民的心理或生理安全受到威脅與影響」。哈馬斯不但不能取代巴勒斯坦人民起義的力量與意義，其擁有的武力與經濟基礎，更是無法與每年接收美國至少三億美元軍事援助的科技大國以色列放在同一個天秤相比擬。

許多閱聽眾在過去一甲子以來，已習慣將歐美為主的國際媒體內容奉為公平公正國際新聞的圭臬，若在失去歷史脈絡的情況下，單從哈馬斯攻擊以色列、以色列自衛還擊轟炸加薩做為以巴關係的報導起始點，西方主流媒體將導致許多閱聽眾在理解以巴關係時顛倒因果。除了不想與反猶太主義染上關係，另一個讓主流媒體與歐美國家在以巴關係中，對巴勒斯坦持不友善態度的關鍵則是「恐怖主義」的連結。

多數時淪為意識形態之爭，以合理化握有權力、武力一方，對弱者所採取的種族、宗教歧視與政治、人身安全打壓。不只愈來愈多名嘴、演員、名模、運動明星與政治評論家加入聲援巴勒斯坦的浪潮，歐美各國更有許多猶太團體在遊行時站出來，或在社群媒體上發聲支持巴勒斯坦的人權與自治主權，齊聲譴責以色列政府的不人道作為，這些猶太人試圖藉由他們的聲音來破除以色列政府將反猶太主義與批評以色列畫上等號的關聯。曾使用自殺炸彈客攻擊以色列，被歐美國家與以色列視為恐怖組織。由巴勒斯坦人記錄的第一手影像——包含哈馬斯向以色列射擊火箭炮以前，東耶路撒冷居民被屯墾居民與以色列軍隊武力驅離家園、阿克薩清真寺遭以軍攻克的數起導火線，也包含連續十一天加薩受空襲，使六十五名兒童在內的二百三十二位加薩人身亡、超過五萬人無家可歸的影像——殘忍而真實地呈現出巴勒斯坦人在以軍鎮壓殖民下的苦痛，使得國內和海外的巴勒斯坦人，與全球各國的人權運動者皆無法繼續對以色列的非法行為坐視不理。

幾週後，滾雪球效應般，許多民眾自發性組成的聲援運動持續在各地發酵。」表示以色列與美國之間，除了軍事、經濟、外交的長期合作外，面對反恐戰爭上，兩國應並肩作戰，共同擔任打擊恐怖分子（巴勒斯坦、賓拉登）的角色。

二十世紀時，為爭取獨立的愛爾蘭共和軍一度成為恐怖主義的代表。這些例子都解釋了恐怖主義與誰是恐怖分子，有可能隨著國際現實主義的變化而改變

波士頓的醫生兼詩人老奧利佛．溫德爾．霍姆斯（Oliver Wendell Holmes Sr.）認為，鸚鵡螺是生命艱辛和勝利的完美隱喻。牠們存活至今，但很少看到——牠們成為往日的遺痕，一如據以命名的古老油燈。